大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于如何证明佛法真实不虚的问题,于是小编就整理了2个相关介绍的解答,让我们一起看看吧。
佛教中的“般若”是什么意思?
般若二字是梵文,唐言道,大智慧是也,大般若经中计六百卷谈的就是般若,一般人人誦的心经。(般若菠萝蜜多心经)。是浓缩版。由此可知,般若的深密,寛广不是一般人认知的智慧。心经中一再強调般若是,三界诸佛从中出, 离一切苦厄,远离颠倒,梦想。究竟涅盘。真实不虚,可知在佛法中,是核心中的核心,是重中之重。
般若到底谈些什么大智慧呢?佛法中的佛是法性,是空性,是清净的法,是真如,是体。
法是圓满的報身,是智也,维摩经云;【法天有我,离我所故,法天分别,离诸识故法无有比,无相待故,法入实際,诸边不动故】。
佛法是不二之法,故法身,報身原为一体,本有清淨与智慧亦是如是在,不生不灭,永恒的空性中。唯有在体,相,用的動用中般若方能显現流露。六祖坛经云;【真如是念之体,念是真如之用,能善分别诸法相,而第一义而不动。】唯有如此,三身一体的动用,自心最深处的本心,奕如自性,自会显出本有般若(大智慧)。
一般人认知的智慧来自于识,也就是心识,頭腦,生灭的心。他是离体而作,离体而为,离体而念,离体而想,离体而見,闻,覺,知,故也离本心本有清淨和本有的慧。所有的感知,是识的层面,是我所心的用,不是大智慧,更不是佛教中所说的般若。
六组坛经云。】心量广大,周边法界,用时了了分明,运用便知一切,一切即一,一即一切,来去自由,心体无滞,名般若】。心性的合一,念念不离体的,体相用,是万法不离自性中,【知見一切法,心不染着,用即遍一切,处亦不着一切处,未去自由,心体无滞,名般若三味】。般若是性中作,念念常見,真实妙用,不是身外求耒的。更不是尽思共度量,有所得的智慧。
因果不虚什么意思?
因果真实不虚,意思是说,有因皆有果,种善因
因果不虚,也就是真实的意思,有因也有果。
任何时候我们都要考虑种瓜得瓜,种豆得豆的因果关系,不能侥幸的去做坏事,去害人,要想着因果终究会来临,所谓不是不报时候未到这一点,他时刻警醒我们做个好人,做个善良的人,尽量为这个世界做出自己应有的善举。
因果不虚的意思是,因果关系都是存在的,真实的,不要不去在意,种什么因得什么果这都是有数的。
老人往往会这样说,也这样教导,大都说种善因得善果,但行好事,莫问前程。因果关系,一饮一啄皆有定数。所以人在做事时,要积德行善,这样才能无愧于心。
因果不虚,意思是:因果是真实存在的,不是假的。
有的人做了恶事,没有受到恶报,就是因为外部条件没有具备,但具备了条件,马上受到报应。如同贪官一样,以前没有受处罚,是因为法律不全,执法不严。现在外面查的严了,马上被抓判刑。有的人行善,当下没有得到善报,也是如此,一旦条件具备,马上就有好报。
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